L'enseignement lamaïste tibétain n'est pas celui du Bouddha Sakyamouni

L'idée principale du Dalaï Lama venait de son interprétation de la théorie de la vacuité. Cette théorie est également connue comme « le lapin sans cornes » . Elle a été mentionnée dans l'ancien « Sutra Lankavatara » , où il est expliqué, par exemple, pourquoi la tête de la vache a deux cornes. Si bien que, lorsque tu vois la tête d'un lapin, il est possible de penser que le lapin n'a pas de cornes, parce qu'il voit que la tête du lapin n'en possède pas. Autrement dit, l'idée du « lapin sans cornes » vient de l'idée que la vache a des cornes. De même dans l'idée que « tous les phénomènes sont vides, que le monde est  vide » , l'idée de ce monde vide vient de l'analogie avec un monde qui existerait vraiment. Maintenant qu'on sait que ce monde est une illusion,  on n'aurait jamais l'idée que ce monde soit vide. Ainsi, l'idée que « tous les phénomènes sont vides »  est une illusion. Le lamaïsme tibétain fait erreur. On peut citer l'école Madhyamaka prasanghika (à laquelle se rattache le Dalaï Lama qui a affirmé que  tous les phénomènes sont vides et que cela est le vrai prajna (la sagesse). Certaines personnes confirment la théorie du " lapin sans cornes ", et pour eux cette théorie est la vraie théorie. Ils ne comprennent pas que la théorie du "lapin sans cornes" est un concept qui dépend d'un autre concept par analogie, celui en l'occurrence de " la vache, qui a deux cornes ".

Dans les cinq agrégats, les douze entrées et les dix-huit éléments il n'y a pas de présence du " Moi ". Les phénomènes ne sont pas durables, c'est-à-dire qu'ils sont tous vides. C'est ainsi qu'on affirme la vacuité. Cette théorie est tout à fait exacte dans ce monde; tous les sages peuvent la confirmer et personne ne peut la nier. Cependant, dans l'enseignement du Bouddha, c'est une idée fausse, ce n'est pas du tout le chemin du milieu: le concept du chemin du milieu est une réalité, c'est-à-dire que ce chemin n'est pas vacuité. Celui qui n'a pas encore atteint la vraie prajna (sagesse), s'il entend le Dalaï Lama parler de cette théorie du « lapin sans cornes » , n'aura pas moyen de la réfuter. Nous savons tous en effet que le lapin n'a pas de cornes. Tout le monde peut le dire, personne ne peut le nier. Même un Arhat ne peut pas affirmer le contraire. Cependant, ceux qui ont la vraie sagesse (prajna), comme les Bodhisattvas et le Bouddha, peuvent rejeter cette théorie. Ils peuvent tout simplement montrer que la théorie du « lapin sans cornes »   est un faux concept, que ce n'est pas une réalité. Les Bodhisattvas peuvent utiliser le sutra "Prajnaparamita " pour montrer que le chemin du milieu de l'ecole prasanghika Madhyamaka est une fausse voie, n'ayant aucun rapport avec la vérité. Ils peuvent citer « le cœur sans y penser » , « le cœur qui n'a pas de fonctionnalité du cœur » , « le coeur du Bodhisattva » , « le cœur vivant hors de la présence » , « le cœur sans image, ni de la pensée »  pour illustrer que le Bodhisattva, mais en fait, la manifestation de ce cœur montre que tous les phénomènes sont vides, c'est à dire des phénomènes sans présence du "Moi", sans présence des gens, que toutes choses sont impermanentes. Un bodhisattva peut dire au Dalaï-lama et à d'autres : « Tous les phénomènes sont vides », veut dire que la vacuité a besoin de ce monde des agrégats, et que sans la présence de ce monde d'agrégat on n'a pas le droit de parler de la vacuité.  Tous les phénomènes sont reliés, la théorie de la vacuité ne peut s'expliquer à travers un monde réel. Maintenant on sait que ce monde est une illusion, qu'il n'est pas durable. Ainsi, la théorie de la vacuité est aussi une illusion. C'est comme la théorie du « lapin sans corne »  qui dépend de la théorie de « la vache avec des cornes » . Nous savons que la théorie de la vache avec des cornes est également une théorie qui n'est pas durable. Donc, la théorie du « lapin sans cornes » est également non-durable. Certains affirment même que la vacuité est au-delà de la Tathagatagarbha (huitième conscience, au cœur du Bouddha).

Mais ces affirmations sont de pures illusions, elles n'ont rien qui tienne de l'impermanence ni de la vérité. La vacuité est une théorie qui ne tient pas la route. Ce n'est pas, quoi qu'il en soit, le vrai Dharma, ni le véritable enseignement du Bouddha.

Le Bodhisattva peut par conséquent rejeter cette théorie de la vacuité, qui pour eux/lui serait une théorie sans cause, et montrer qu'elle n'est pas fiable.